六九艺术网讯,成都八益2017春季艺术品拍卖会将于2017年04月22日13:30在成都富力丽思卡尔顿酒店钻石3厅(四川省成都市青羊区顺城大街269号)开槌。本场拍卖会共推出两个专场计358件拍品。
本次拍卖两个专场分别为:中国书画精品专场,计推出标的177件;瓷器工艺品·佛像·唐卡专场,计推出标的181件。
据悉,拍卖预展将于2017年04月18日 至 21日 09:00-18:00在成都八益拍卖有限公司书画厅(成都市青羊区二环路西二段10号盛世草堂1号楼2楼)推出,欢迎朋友们关注。
部份拍品欣赏(更多拍品信息请关注现场预展或六九艺术网在线预展)
0010 王易 戊子年写彩墨山水 / 设色纸本 镜心
规格:52.5×136.5cm
估价:200000-300000
0039 朱佩君,黄稚荃 白头富贵图 / 设色纸本 轴
规格:78×57cm
估 价:40000-60000
著录:《百年收藏》四川已故名家书画作品集(一)P175,四川美术出版社2016年10月。
注:上款人宇忠即熊宇忠,原成都市市委书记。
朱佩君(1920.8—1995.1)女。四川成都人。擅长中国画。成都市文化局。长期从事国画创作,任成都画院院长。作品有《芙蓉鲤鱼》、《菊花》、《山茶红艳樱花娇》等作品。黄稚荃(1908一1993),女,笔名杜邻,又名黄先泽。生于四川江安县水清乡。诗人、书法家、画家。曾任四川省政协常委、中华诗词学会顾问、四川诗书画院顾问、四川诗词学会名誉会长等职。著有《杜诗在中国诗史上的地位》、《杜诗札记》、《李清照著作十论》、《稚基三十以前诗》、《楚辞考异》、《文选颜、鲍、谢诗评补)、《杜邻存稿》等。
0047 李文信 古杏秋风 / 设色纸本 镜心
规格:68.5×69cm
估价:20000-40000
0070 孙竹篱 猫头鹰 / 设色纸本 镜心
规格:67×135.5cm
估价:100000-150000
展览:杨兆森诗书画作品及藏品展,2016年12月24日,成都八益拍卖书画馆。
0074 李琼久 林区小景 / 设色纸本 轴
规格:67×133cm
估价:200000-300000
0075 冯建吴 万竿竹屋图 / 设色纸本 轴
规格:45×69cm
估价:200000-300000
出版:四川翰雅艺术品拍卖公司,1996年5月17日春季艺术品拍卖图录62页,四川省文物总店。著录:1.《旅客报》第49期,人民铁道报主办。P51。2.《名家》P62,2006年第2期,总第026期,香港名家出版社。3.《收藏成都》P241,四川出版集团,2011年12月。
注:本藏品由现藏家于四川省文物总店翰雅拍卖公司1996年5月17日春季拍卖会竞拍所得,并珍藏至今。附:马识途诗堂1幅,45.5×19.5cm。马识途题签 2幅,5.5×43.5cm,6.5×39cm。
冯建吴(1910-1989),四川仁寿人。字太虞,别字游,斋名蔗境堂、小徘徊楼;中国著名书画家;擅国画、书法、篆刻;生前曾当选为中国美术家协会四川分会理事、中国书法家协会理事、重庆国画院副院长、成都画院顾问、杭州西泠印社社员 、四川省政协常委、四川美术学院教授、硕士生导师等。 冯建吴先生是20世纪川渝地区中国画的奠基者、传播人,是百年来川渝地区少有的艺术大师之一。
乔德光(1916-2008)著名文物书画鉴定家。新都人,13岁学艺古玩行,19岁创办古宝斋。解放后长期担任四川省文物商店业务掌门人,以博学、敬业和精鉴在全国文物流通领域有“南乔北李”(李为北京文博大家李孟东,系北京市文物总公司、北京瀚海艺术品拍卖公司总经理秦公先生业师)之誉。启功先生更尊其“巴蜀文物老人”。乔德光在半个世纪以来,为国家抢救征集了大量文物珍品,其传奇经历至今仍让业界后辈津津乐道、如数家珍。人民日报、新华社、中央电视台等主流媒体曾连续报道其人其事。晚年受聘为北京瀚海和省文物总店常务顾问。2002年,乔德光文物捐赠馆由启功先生题署“百鉴堂”(捐赠以汉唐铜镜为主,古今书画为辅),在四川省杨升庵博物馆正式开放。2005年,“乔德光从事文物鉴定、征集、研究七十周年暨九十寿庆”由四川省相关部门隆重举办,马识途等题辞致贺。2008年病故后再创传奇:老人于1996年5月为北京瀚海发掘于重庆的徐悲鸿先生巨制《巴人汲水图》,在2010年瀚海秋拍中以1.72亿人民币成交。被中国收藏界誉为艺术品投资的经典范例之一。(中国国家画院原副院长赵榆有专章回忆《雅昌艺术网》)
马识途(1915-)百寿文豪。原籍重庆忠县。1935年参加“一二·九”学生运动,1945年毕业于西南联大,师从朱自清、闻一多、唐兰等大师,系中共四川地下党负责人之一。建国后长期担任成都市、四川省、中共中央西南局、中科院西南分院等党政要职,并兼省文联主席,省作家协会主席、中国作家协会顾问、中华诗词学会和中国郭沫若研究会副会长及中国书法家协会荣誉理事。作为“文坛蜀中五老”(另为巴金、张秀熟、沙汀、艾芜)之一,老人著述等身,享誉中外。迄今发表大量广为流传的文学作品。1995年出版12卷巨制《马识途文集》。2004年四川省举办“马识途九十寿书法展”并出版。2010年姜文改编其原著为贺岁大片《让子弹飞》。2014年四川省再办“马识途百岁书法展”并出版。展后义售款近300万元全部捐赠高教事业,四川大学由此特设“马识途文学奖”。同年5月,该展再由中国作家协会在京举办,高层政要及各界名流莅展致贺。同年6月,“首届马识途文学奖”正式颂奖。同年8月,马老新著《百岁拾忆》由三联书店出版发行。去年8月,马老在接受中央电视台专题采访中宣告:“在人生和文学的漫长征途中,他仍然在探索,仍然在路上。”
规格:高30.2cm
估价:200000-300000
来源:四川王氏家族王梅清旧藏。
五管瓶发源于东汉的五联罐,经过三国、西晋、南朝和五代的发展,宋代达到鼎盛,成为该时代最有代表性的器物之一。宋以前的五管瓶多见墓葬出土,并与盘口瓶和执壶一起出土,是随葬的明器。元代龙泉五管瓶销到海外,器物变得小巧而精致,五管瓶有了更多的实用性或陈设性。而到了清代,江西景德镇御窑厂生产的五管瓶则深藏宫中,成为具有象征意义的陈设用器,表明元以后的五管瓶更具备了陈设性。
由东汉吴晋发展而来的五管瓶,在宋代依然具有绝地通天的功能,龙泉博物馆藏的北宋神宗熙宁三年(1070 年)五管瓶瓶盖内墨书题“五谷仓,上应天宫,下应地中,荫子益孙,长命富贵” 该馆藏的另一件五管瓶的瓶盖内有 24 字墨书题记:“张氏五娘五谷仓柜,上应天宫,下应地中,荫子益孙,长命富贵”。由此可见这时期的五管瓶是沟通天地,保佑子孙的吉祥物,五管瓶还是送给天宫中天神的礼物。
五管造型与阴阳五行思想从东汉五联罐、宋代的五管瓶直至清代的五岳朝天尊等,这类五管瓶造型古瓷器的管数为什么取“五”这个数字?它与我们的文化传统密切相关“五”字本义是交午,纵横交错之意,宋孙弈《履斋示儿编?字说?集字三》云:古篆五字为ㄨ,象阴阳交ㄨ之义,午字亦取此义,可见“五”取自阴阳,而阴阳五行早在战国末期就已流行,战国时期形成了以邹衍为代表的阴阳五行学说。《吕氏春秋》对先秦以来五行对应的思想材料进行总结。木火土金水五行依次配以五日、五方、五色、五音、五味、五臭、五数、五季等。在先秦典籍《尚书》、《周礼》等书中有“五采”、“五声”、“五祀”、“五典”等, “五”成为多数的概称。战国末年还形成了五帝和五方神的观念,这种观念西汉初年上升到宗教层次,便是祭五帝。到汉武帝时,皇帝到泰山封禅,认为汉得土德““衣尚黄,数用五”,于是颁行五铢钱。开创了汉人用“五”的传统。《宋史五志》记载:“故由汉以来, 作史者皆志五行, 所以示人君之戒深矣。自宋儒周敦颐太极图说行世,儒者之言五行,原于理而究于诚,其于洪笵五行五事之学,虽非所取,然班固、范晔志五行已推本之。”宋代认为五行产生祥瑞之相,《宋史五志》 记载:“天以阴阳五行化生万物,盈天地之间,无非无行之妙用。人得阴阳五行之气以为形,形生神知而五性动,五性动而万事出,万事出而休咎生。和气致祥,乖气致异,莫不五行见之。”五的谐音是福,寓意吉祥福祉,如五子登科;五谷丰登、五世其昌、五风十雨 。
中国文化把五行套用于社会的许多方面:物有五行、人有五行属命、朝代有五行属相、方向有五行属位等。几乎所有的一切都可以套用五行说,意在顺应天时地利的道理,仿效宇宙秩序,来构建一种社会的意识形态。古人好用五管造型,不仅是它有均衡对称的美感,更是民族文化心理的反映,它映射出古代中国阴阳五行思想的兴盛。总之, 因五管造型所蕴涵的吉祥之意为人们所向往,五管瓶的应运而生就顺理成章。
明清两朝,仿古之风盛行,此类五管瓶应运而生,大体形制与宋相当,稍加变化,形成了符合当时审美倾向的五管瓶加之本朝瓷器烧制工艺及当朝流行纹饰加以装饰,作为案头花器的五管瓶,其五管以青花绘饰祥云装饰,缭绕瓶管,圆腹青花绘饰行龙翻腾于海际,气势磅礴,置于案头,富力十足。同时嘉庆十年闰六月二十二日《寿意磁器档》记录有“青花白地七孔花插一件(紫檀座)”,清宫文献中提及该青花白地七孔花插与本器物同属一类。
0264 清道光 绿地粉彩八宝缠枝莲纹烛台(一对)
规格:高26cm
估价:200000-300000
古人燃烛皆有烛台,用以扦插蜡烛和承接滴淌的蜡油。简易之作为一个设有尖针的承盘,考究之作,会铸造成各种工艺造型。大小也自不同,小者乃放置于几案桌上,可以手持着移动行走,大者贴地放置,形如落地灯,有多个承盘可以同时燃烧数支蜡烛。亦不乏多层的烛台,点满蜡烛后,犹如银花火树,光芒灿烂。
三国时期有青瓷卧羊形烛台,西晋流行卧狮形烛台。南朝时烛台式样较为丰富,有狮形、单管,双管、四管、荷花形等,其中管状烛台在福建地区流行,上有弦纹长柄,柄上端是敞口碗形,碗中有烛座。隋唐时期的烛台底座常刻有精美的花纹。明代烛台造型丰富,并具有很高的艺术欣赏价值,其中永乐、宣德时景德镇窑烧制的烛台,器口和台座呈八角形,颈部为圆柱形。北京故宫博物院藏明正德官窑款青花阿拉伯文烛台,为一管状圆柱立于高台盘,清代以后的烛台形制基本承袭此式。
明清时期烛台器型的制作工艺日趋精致,清代烛台主要有斗彩、粉彩、青花及掐丝珐琅装饰,尤以嘉庆、道光时期的粉彩八吉祥纹烛台最为华美。道光粉彩无论是官窑、民窑的传世品都较为常见。从陶瓷史的发展角度分析,此时处于瓷业的衰退阶段,官窑的技术质量虽然存在一定下降,但有些产品也可与乾隆、嘉庆比美。尤其是“大清道光年制”款或“慎德堂制”款的瓷器。此对烛台纹饰直接沿承乾嘉时期的风格,气息华丽,其造型为典型的道光官窑规制,烛台鼓腹,托双圆盘,覆钟形足内中空。通体以松石绿粉彩为地,上满绘描金各色缠枝莲花。第二层托盘正中有横幅框金彩篆书款“大清道光年制”。造型规整,富丽堂皇,显示出脱俗的皇家供器风范。绘工精妙绝伦,周身以粉彩绘缠枝花卉,绿地红花分外娇美,给人以清雅隽永之感。各色彩釉铺地的粉彩兴盛于乾隆时期,嘉庆、道光早期色地粉彩仍然保留了乾隆御窑的遗风。这件烛台造型优雅,色彩鲜砌,保存完好,不可多得。
0285 辽金 白玉带皮海东青饰件
规格:长8cm;宽7cm
估价:80000-120000
白玉质地,光泽温润,局部黄锈色斑沁。以一圆环为衬,正面弧凸,立体雕琢一天鹅,海东青脚缠束带,猛扑至天鹅头顶,欲啄其脑,天鹅惊慌展翅,昂头尖叫。海东青、天鹅均以阴线雕饰羽毛纹路,天鹅、海东青双翅、双足及水草均于不同的层面雕琢,十分立体生动。此类纹饰是反映契丹游猎文化的军事制度四时捺钵中“春捺钵”的场景,即为正月中在鸭子河泺一带,放海东青(吐鹘)啄天鹅,以庆祝猎获成功之礼(《辽史·营卫制》),此件所雕海东青脚部系带,即为驯养之物。《金史·舆服志》中有云:“金人之常服,其束带名曰吐鹘,吐鹘以玉为之……其刻多如春水秋山之饰”。故而又称“春水玉”。此件弧面凸出,天鹅口、足处均形成空洞,可以穿带,当为佩系之用。春水纹饰自辽金创兴,辽金春水玉,多采用上佳玉材雕琢,转角打磨圆滑,图案动感极强,充满紧张的气氛,表现出游牧民族的彪悍风格。
参阅:故宫博物院藏“金·青玉鹘攫天鹅饰”,《中国玉器全集5·隋唐至明》,杨伯达,河北美术出版社,1993年第一版,第102页。《紫禁城》2008年第八期,故宫博物院,紫禁城出版社,第181页。
拍卖要点:
拍卖名称:成都八益2017春季艺术品拍卖会
预展时间:2017年04月18日-21日(09:00-18:00)
预展地点:四川省 成都市 青羊区 二环路西二段10号盛世草堂1号楼2楼 成都八益拍卖有限公司书画厅
拍卖时间:2017年04月22日 13:30
拍卖地点:四川省 成都市 青羊区 顺城大街269号 成都富力丽思卡尔顿酒店钻石3厅
拍品件数:358件
拍卖公司:成都八益拍卖有限公司
网上预展:六九艺术网(http://paimai.69ys.com/pre/paimai/1592)
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