《大风堂名迹》收录:宋徽宗赵佶祥龙石图
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宋徽宗赵佶 祥龙石图 设色绢本 53.9cmx127.8cm。 《大风堂名迹》收录 现为北京故宫博物院藏
“祥龙石者,立于环碧池之南,芳洲桥 之西,相对则胜瀛也。其势胜湧,若虬 龙出为瑞应之状,奇容巧态,莫能具绝 妙而言之也。廼亲绘缣素,聊以四韵纪 之。彼美蜿蜒势若龙,挺然为瑞独称雄。 云凝好色来相借,水润清辉更不同。常 带瞑烟疑振鬣,每乘宵雨恐凌空。故凭 彩笔亲模写,融结功深未易穷。”
太湖石题材的由来
宋徽宗作为一代帝王在政治作为上是相对逊色,但作为一个对艺术痴迷的帝王,他的艺术造诣是相当高的。
徽宗特别迷恋造园林,为了在园中造景,徽宗迷恋上了太湖石。为了加大采 运力度,特设苏杭应奉局专门在太湖周围开挖湖石。石工们因长期泡在水里挖石, 导致肢体皮肤溃烂。运送巨石时,甚至不惜拆桥过船,靡费国资不计其数。
徽宗根据一些湖石的形状封其为“盘固侯”、“蹲螭坐狮”、“金鳌玉龟” 等吉祥名号,此画中的“祥龙石”可能就是其中的一块。宋徽宗处心积虑地寻找 花石纲和各种祥瑞之物,想要借此稳定朝廷、安抚天下民心,同时也为他的艺术 创作提供了很好的素材。
在充满了道教神仙思想的宋徽宗看来,描绘祥瑞之物的绘画活动不仅仅是单 纯的艺术创作,而且也是祈祷国家和民族福祉的独特形式和粉饰太平的最好的政 治工具,《祥龙石图》卷也正是这种思想的反映。
赏析:典型南宋院体画
有史以来,宋徽宗第一个在艺术创作上实现了诗书画印的完整统一。
诗
在此幅《祥龙石图》卷中,徽宗题诗,“祥龙石者,立于环碧池之南,芳洲桥之西, 相对则胜瀛也。其势胜湧,若虬龙出为瑞应之状,奇容巧态,莫能具绝妙而言之也。 廼亲绘缣素,聊以四韵纪之。彼美蜿蜒势若龙,挺然为瑞独称雄。云凝好色来相借, 水润清辉更不同。常带瞑烟疑振鬣,每乘宵雨恐凌空。故凭彩笔亲模写,融结功 深未易穷。” 有趣的是,徽宗的题画诗不在卷尾,而是作为画面构成的一个部分,这在中国 绘画史上有着划时代的重要意义。
书
宋徽宗为祥龙石而作的瘦金体题诗,署款“御制御画并书”,押署“天下一人”; 拖尾有清代陈仁涛、吴荣光的题跋,《辛丑消夏记》著录。
画
卷首画有一块立状太湖石,石顶端生有异草几株。太湖石宛如一条上下翻滚的 蛟龙,其形貌占据了奇石必备的五个审美条件:瘦、漏、皱、透、丑。细看石上, 有楷书“祥龙”二字。宋徽宗将此类奇石异草的出现,视为大宋国运之祥兆,赞之“挺 然为瑞”,竭尽全力绘之。 该卷构图极简,用色颇精,格调雅致,具有典型的北宋院体绘画的艺术风格。 画家以墨笔层层渲染出太湖石的坑眼,结构分明,笔墨细腻入微,极其工整精雅, 极可能是写生之作。
印
该卷钤有元内府“天历之宝”等印玺,钤朱文印“御书”、“宣和殿宝”。