《大风堂名迹》收录：宋徽宗赵佶祥龙石图

宋徽宗赵佶 祥龙石图 设色绢本 53.9cmx127.8cm。 《大风堂名迹》收录 现为北京故宫博物院藏

　　“祥龙石者，立于环碧池之南，芳洲桥 之西，相对则胜瀛也。其势胜湧，若虬 龙出为瑞应之状，奇容巧态，莫能具绝 妙而言之也。廼亲绘缣素，聊以四韵纪 之。彼美蜿蜒势若龙，挺然为瑞独称雄。 云凝好色来相借，水润清辉更不同。常 带瞑烟疑振鬣，每乘宵雨恐凌空。故凭 彩笔亲模写，融结功深未易穷。”

　　太湖石题材的由来

　　宋徽宗作为一代帝王在政治作为上是相对逊色，但作为一个对艺术痴迷的帝王，他的艺术造诣是相当高的。

　　徽宗特别迷恋造园林，为了在园中造景，徽宗迷恋上了太湖石。为了加大采 运力度，特设苏杭应奉局专门在太湖周围开挖湖石。石工们因长期泡在水里挖石， 导致肢体皮肤溃烂。运送巨石时，甚至不惜拆桥过船，靡费国资不计其数。

　　徽宗根据一些湖石的形状封其为“盘固侯”、“蹲螭坐狮”、“金鳌玉龟” 等吉祥名号，此画中的“祥龙石”可能就是其中的一块。宋徽宗处心积虑地寻找 花石纲和各种祥瑞之物，想要借此稳定朝廷、安抚天下民心，同时也为他的艺术 创作提供了很好的素材。

　　在充满了道教神仙思想的宋徽宗看来，描绘祥瑞之物的绘画活动不仅仅是单 纯的艺术创作，而且也是祈祷国家和民族福祉的独特形式和粉饰太平的最好的政 治工具，《祥龙石图》卷也正是这种思想的反映。

　　赏析：典型南宋院体画

　　有史以来，宋徽宗第一个在艺术创作上实现了诗书画印的完整统一。

诗

　　在此幅《祥龙石图》卷中，徽宗题诗，“祥龙石者，立于环碧池之南，芳洲桥之西， 相对则胜瀛也。其势胜湧，若虬龙出为瑞应之状，奇容巧态，莫能具绝妙而言之也。 廼亲绘缣素，聊以四韵纪之。彼美蜿蜒势若龙，挺然为瑞独称雄。云凝好色来相借， 水润清辉更不同。常带瞑烟疑振鬣，每乘宵雨恐凌空。故凭彩笔亲模写，融结功 深未易穷。” 有趣的是，徽宗的题画诗不在卷尾，而是作为画面构成的一个部分，这在中国 绘画史上有着划时代的重要意义。

书

　　宋徽宗为祥龙石而作的瘦金体题诗，署款“御制御画并书”，押署“天下一人”； 拖尾有清代陈仁涛、吴荣光的题跋，《辛丑消夏记》著录。

画

　　卷首画有一块立状太湖石，石顶端生有异草几株。太湖石宛如一条上下翻滚的 蛟龙，其形貌占据了奇石必备的五个审美条件：瘦、漏、皱、透、丑。细看石上， 有楷书“祥龙”二字。宋徽宗将此类奇石异草的出现，视为大宋国运之祥兆，赞之“挺 然为瑞”，竭尽全力绘之。 该卷构图极简，用色颇精，格调雅致，具有典型的北宋院体绘画的艺术风格。 画家以墨笔层层渲染出太湖石的坑眼，结构分明，笔墨细腻入微，极其工整精雅， 极可能是写生之作。

印

　　该卷钤有元内府“天历之宝”等印玺，钤朱文印“御书”、“宣和殿宝”。