图 录 号 ：3959 清康熙 铜鎏金嵌宝石无量寿佛 /
作者 ：
访问量 ：
1861
创作年代 ：
清康熙
类 别 ：
规 格 ：
高43cm
估 价 ：
5000000 - 6000000
成 交 价 ：
著录 ：
款识 ：
钤印 ：
备注 ：
说明：无量寿佛是佛教信仰中极为重要、流传广泛的尊神。由于此尊神既能满足现世人间众生的对于寿命绵长的追求，又能接引善良的众生死后超脱轮回之苦，往生美好的西方极乐世界，千余年来，以无量寿佛为题材的单尊造像作品不计其数。这些作品虽然材质不同，风格迥异，但其表现模式几乎未有明显的变化：无量寿佛或作佛妆，或作菩萨妆，双手施禅定印（或托甘露瓶），全跏趺坐姿，坐于莲台上。无量寿佛留给艺术家自由创作的空间很小，在如此狭窄的空间内，要创作出精美、生动的外在形象以及深沉慈悲内涵的内在精神世界其难度可想而知。乾隆时期清宫造办处制作的佛像大多为模式化、毫无个性的作品，并且把它们认定为清宫标准样式的无量寿佛样式。然而，当人们看到这尊无量寿佛时，无不惊艳于它的优雅气质，倾慕它的内在精神。此尊无量寿佛造像是清代康熙时期宫廷造像，堪称当时最为杰出的作品之一。清代藏传佛教的兴起在康熙一朝得到了最明显的体现。早期有孝庄太皇太后的积极参与和推动，后来有哲布尊丹巴的指导与宣传，康熙帝本人就是在这种潜移默化中，由一名非信仰者，变成了虔诚的佛教信徒。康熙三十六年清内务府下设中正殿念经处，专门管理宫中藏传佛教事务，办造佛像。康熙时期宫廷造像数量虽然不多，但铜质厚重，加工精良，素为藏家所重。这一时期宫廷造像内容单一，以无量寿佛为主，其功用有两个方面，其一，赏赐蒙古王公。康熙时期，清朝与准噶尔部蒙古接连发生冲突，战事频仍，康熙帝率军亲征，经常需要佛像作为赐物。所以清宫为生产一些体量较小的无量寿佛以便携带。其二，为皇家寺庙供奉之需。康熙时期宫廷寺庙和法事活动的核心就是为皇帝祈寿，尤其是康熙帝晚年，身心憔悴，疾病缠身，这也促使他转向佛教信仰，宫中唐卡供奉以白度母为主，铜像铸造以无量寿佛常见，就是这个原因。这尊铜像应当就是康熙时期宫中所造无量寿佛之一。无量寿佛面相慈和，施禅定印，全跏趺坐于莲台上。戴枝叶繁密的宝冠，缀圆形花瓣状精致宝冠，束发缯带在耳后飘起，托珠为饰，胸前饰三重项链，珠粒精圆匀称，手镯、臂钏、脚镯均精工细作，堪称完美。其中，五叶宝冠部分最为华丽，每叶均以细密生动的花枝装饰，排列紧密，珊瑚、青金石、绿松石小珠交错镶嵌，色彩各异，极显华贵。耳后飘带呈U字形，向外扬起，耳环圆环形，下缀珠饰，花枝繁密，嵌珠石，这部分与故宫博物院所藏康熙二十五年（1686年）玄烨为他的祖母孝庄太皇太后所造四臂观音像的做法完全一致。面庞青春俊秀，面含童稚般纯真的微笑，象征此佛内在宁静纯洁的精神世界。无论是面容还是肌肤都透露出年青的气息，胸部肌肉丰满圆润，但匀称有力，腹肌饱满，腰肢柔和。这与传统无量寿佛成熟稳重的表现方法明显不同，有明显的蒙古和西藏的影响。胸前垂落的项链珠粒晶圆，虽是铜铸，却让人感觉到玉石的圆润，可见工艺水平之高，加工之精良。所有的花饰部分均嵌各色珠石，衣缘裙边均有细密刻花装饰，更彰显其华丽。同系列的两件无量寿佛的图版发表于冯•施罗德《印度与西藏的铜造像》，香港观法出版有限公司（1981/2009年），页152。
专场名称 ：
天工开物——瓷器工艺品精品夜场
拍卖日期 ：
2017-06-04 19:30
拍 卖 会 ：
匡时2017春季拍卖会
拍卖公司 ：
北京匡时国际拍卖有限公司
声 明 ：
*本结果源于拍卖机构提供的拍品图文数据，本网不对其艺术品的真伪及价值负责。