图 录 号 ：1222 须弥福寿妙高庄严殿左旋白法螺 /
作者 ：
访问量 ：
2800
创作年代 ：
清乾隆
类 别 ：
规 格 ：
L:17.5cm
估 价 ：
0 - 0
成 交 价 ：
35840
著录 ：
款识 ：
款识：须弥福寿妙高庄严殿乾隆四十五年中秋月恭供
钤印 ：
备注 ：
说明：须弥福寿妙高庄严殿乾隆四十五年中秋月恭供。白色海螺法器在远古时期就作为能量、权威和君权的象征，它的响声在古代
史诗中能驱逐恶灵、转移自然灾害和吓走毒害人的万物。法螺亦为法会时吹奏的乐器之一，佛经上讲，释迦牟尼说法时声音洪亮，犹如大螺贝之
声响彻四方，使闻声者可以驱魔，灭诸罪障。有清一代，统治阶层对于法螺一直有特殊的喜好，女真（满）族人还在关外时期，即从蒙古族传入
法螺的使用，当时为一种军令工具，以号令和鼓舞士兵冲锋，并在心理上给交战敌方造成威慑。定鼎中原后，海螺主要作为军队操演和皇帝大阅
的军阅器，乾隆二十四年（1759）修成的《皇朝礼器图式》中称海螺为“海蠡”。入关后清帝对于海螺的喜爱并未消减，更主要的是与宗教相
连，清帝一方面是藏传佛教忠诚的皈依信徒，另一方面利用宗教信仰来统治和安定国之疆土。清朝皇室与藏传佛教的关系久远而深厚，乾隆九年
（1744）将雍正皇帝即位前的住所——雍亲王府改建为雍和宫喇嘛庙，直属中央政府管辖，成为接纳蒙藏地区上层喇嘛、王公贵族弘扬佛法的宗
教中心。乾隆皇帝是清朝最信奉藏传佛教的皇帝，他以章嘉•若必多吉为国师，听受佛法，接受灌顶。西藏僧俗首领及蒙古王公称清朝皇帝为
“满珠习礼大皇帝”，在蒙、藏文奏折中“满珠”译为“曼殊师利大皇帝”或“文殊菩萨”。皇帝是文殊菩萨的化身，是人间帝王也神佛世界的
主宰。乾隆皇帝多次命令宫中西洋传教士与汉藏画师合作，依照唐卡的样式为自己绘制佛装像，如北京故宫博物院所藏乾隆皇帝普宁寺佛装像
（参阅图）。由于乾隆皇帝的宗教信仰，在位时与西藏僧侣来往密切，因此制作宫廷佛教瓷器、法器等物是为必然，或为宫廷佛堂之用，亦或赏
赐藏蒙地区僧侣。清高宗曾撰《法螺赞》，认为这种“梵天之器”是“以演大乘，溥皈佛旨”。海螺为佛教八宝之一，紫禁城内或各地行宫的佛
堂皆需陈设，从北京故宫梵宗楼内景（参阅图）中可见，佛前供案上正中除七珍、八宝、法轮等供器外，正中陈设一件白色法螺。除此，从上述
唐卡画作中亦可看出在皇帝前珍异珠宝的正中摆放了一个白色法螺。由此可见，法螺在宫廷众多宫廷佛教用器之中的地位是何等重要。乾隆一
朝，堪称清朝盛世，各类宫廷御用品的制作可达登峰造极之势。同样，法螺的制作，无论在材质的使用和工艺的精美程度也均达到了极致，如本
品即为其中之一。查阅资料可知，台北故宫博物院收藏有清乾隆番莲纹白螺、北京故宫博物院藏明镶翅法螺、西藏博物馆藏清铜八卦祥云纹海
螺、布达拉宫藏清乾隆乾隆御制诗海螺等，而此件法螺是迄今所见，仅在市场中藏家收藏的一件“乾隆御制”款法螺，殊为难得。来源：1.清宫
旧藏参阅：1.《故宫文物菁华百品展》图17，第149页，国立故宫博物院出版。2.《雪域藏珍—西藏文物精华》图56和图57，第136页和138页，上
海博物馆出版。3.《清宫藏传佛教文物》图99和125，第205页和241页，紫禁城出版社。4.《乾隆皇帝的文化大业》第269页-280页，《从艺术文
化看乾隆皇帝与西洋及周边属邦的往来关系》一文，国立故宫博物院。
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Qingqianlong
专场名称 ：
中国古董珍玩专场
拍卖日期 ：
2015-07-29 09:00
拍 卖 会 ：
中鸿信国际2015春季拍卖会
拍卖公司 ：
中鸿信国际拍卖有限公司
声 明 ：
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