图 录 号 ：1462 月江正印 行书赠西天道法师 / 纸本 立轴
作者 ：
月江正印
访问量 ：
2843
创作年代 ：
1332年作
类 别 ：
规 格 ：
30×62cm
估 价 ：
500000 - 600000
成 交 价 ：
1380000
著录 ：
著录：《续藏经》第壹辑第贰编28套2册P148，民国14年（1925）上海涵芬楼影印。
款识 ：
至顺三年壬申臈前，阿育王山松月老比丘正印，时年六十六岁，书于曹溪。
钤印 ：
松月翁、天厉、佛心普鉴
备注 ：
作者简介：月江正印（元），临济宗僧。字月江，晚年自号松月翁。福建连江人，俗姓刘。参径山虎崖净伏得法。至治年间（1321-1323）奉旨于镇江金山建水陆法会，升座说法。月江正印 行书赠西天道法师YUE JIANG ZHENG YIN CALLAGRAPHY IN RUNNINGH SCRIPT在我国书法史上，有不少僧侣擅于书法之道。如隋代的智永，唐代的怀素、高闲，宋代的大慧宗杲、虚堂智愚，元代的中峰明本、了庵清欲，明代的憨山德清，清初的四僧（弘仁、髡残、八大、石涛），当代的弘一法师等。这其中，历时未满百年，且为蒙古统治的元代，僧侣书家亦不在少数。黄惇在《中国书法史》元明卷P1-5有论：“元代帝王为巩固统治还大兴宗教，……因佛教和道教在蒙古统一天下中起过重要作用，因此二教力量最强，影响最大。……更因佛教道教流行，涌现出一批佛家、道家书法家。”并且，书中还列举了如中峰明本、一山一宁、雪庵溥光、古林清茂、明极楚俊、清拙正澄、元叟行端、祖瑛、月江正印、龙岩上人、楚石梵琦、了庵清俗等一批高僧书家，称他们的“书法各具特色，表现了佛门书家特有的孤介绝俗之气息”。也正是因为元代僧侣中普遍修习书法，因为有这样一个丰厚的书法基础与环境，所以僧侣书家中不乏书法名家，《中国书法史》中提到的“月江正印”就是其中的佼佼者。月江正印禅师（1268-1351），元代临济宗僧，福州连江人。俗姓刘，字月江，号松月翁，宁波阿育王山之广利禅寺五十八代方丈。他是灵隐寺住持虎岩净伏禅师的法嗣，为元代禅宗代表人物，被誉为当时的禅宗巨匠。永乐十五年刊《续传灯录》卷六记载：“四明育王月江正印禅师，自号松月翁，福之连江刘氏。参虎岩于灵隐，岩授以狗子话俾参究，久之以偈呈露，岩颔之，令侍香，复掌藏教。自是声誉隆着……，元贞乙未开法常之碧云，迁松江淀山南禅湖之何山道场。至育王。所至弘道树业厥功茂焉……，师居育王时，帝师闻其道，赐以金襕法衣，号曰佛心普鉴。将终索浴更衣。书偈而逝。维舍利不可胜数。其阇徒塔于松江真净”。康熙三十年刊《续灯正统》卷二十四记亦有载：“宁波月王月江正印禅师，郡之慈水刘氏子，年十三，礼月溪受业。后参虎岩，遂获印可。出之苕之道场。继迁育王……，至正间，奉旨金山，建水陆大会。帝命升座说法，特降御香彩縀。晚年庵居，榜曰松月，自号松月翁”。当时，月江正印禅师除了国内有大批的信徒之外，很多日本僧侣也渡海来我国追随禅师学习禅宗。月江正印禅师有文字传世，见于《月江和尚语录》，元居等编，辑录其在碧岩、南禅等禅寺的语录，以及禅师拈古、颂古、普说、法语、佛祖赞、自赞、偈颂、书画题跋等，共三卷。明洪武三年（1370），由元末著名出版家俞良甫在日本刊行。后收入佛家最重要的典籍之一的《续藏经》。元末乱世，月江正印禅师的书法流传在国内绝少，但在文献里有不少记载，如《续修四库全书》一百七十七册，记载正印书法有：元刻本《船子和尚拨棹歌》，题跋：“至元丁丑春前，住育王松月比丘正印拜题。”钤“沙门正印”、“松月翁”印二枚；又如《四库全书》卷八十六，记载明洪武年间朱珪《名迹录》云：“《元实际川禅师影堂逸事》，至正九年玉几松月道人正印书。”而绝大部分墨迹流传到了日本，在日本《重要文化财》23册P110-112里记载日本东京国立博物馆、根津美术馆等权威收藏机构共有六件书法藏品。且皆被定为“重要文化财”。日本的“重要文化财”系由日本文部科学大臣指定。是指在文化史和学术上具有特别重要意义，可以作为宝贵的国民财产留传给后代的有形文化遗产。这里看到的书法系月江正印禅师所书《赠西天道法师》，行楷书就，内容为：“来自西天十万程，双眸炯炯照人青。只凭道力神通力，深究三乘最上乘，云净凌空飞铁锡，夜凉弹舌念金经 ，要知直指单传事，须向声尘歇处听。至顺三年壬申腊前，阿育王山松月老比丘正印，时年六十六岁书于曹溪。”这首诗见于《续藏经》第壹辑第贰编第二十八套第二册中的《月江和尚语录》卷下P148。西天道法师何许人也，今无考，从诗的内容看应是位西域僧。诗的前六句夸奖赠书人勤于佛学，功底深厚；末两句讲一定要涤心清虑，宁静致远，也就是“须向声尘歇处听”，方才能理解六祖“直指单传”明心见性的佛境。本幅与日本藤田美术馆藏《赠万寿通藏主回维扬》、根津美术馆藏《与楚双峰偈》的书法风格、书写方式高度一致。书风雄野豪放、跌宕圆致，下笔欲透纸背，骨气深稳，老气横秋，方圆兼施，不弱不俗，上承宋人衣钵，又掺入北碑气息。信手横竖，随势钩捺，不计工拙，书写时依笔成字，在其捺竖、撇笔中时有“屋漏痕”笔法显露，笔到而力到，越发彰显了高僧的书法功力。这种用笔，乃是心灵腕活，指管合拍，笔势运用得法，方始有此通达的老练功夫，故笔笔有神，处处生韵，绝非蠕动做作的笔调可比。不落当时书坛赵孟頫、鲜于枢、康里巎巎的书风窠臼之中。本幅书法完全由心生发，运笔直书，用意精到，豪劲逾恒，端正苍老，淋漓和健，其点画间英姿逸润之处，又有端凝静穆、沉著收束、风骨凛然、神和气重的姿态，见其书，大有直指人心之妙。玩赏之下，颇耐寻味，大有不忍释手之概。本幅书法的朱文椭圆引 首印为“佛心普鉴”，为其号，其印风与同时期赵孟頫很多印鉴一致；朱文方款印为“松月翁”；下缀一白文方的印文不可辨识，然而，这一白文方印的印风正是宋元特有的押印印风，如《中国书画家印鉴款识》P151，宋末文天祥使用的联珠印“履”、“善”，“履”字印便是这种满白的印风。至顺年号是元文宗的年号，元文宗当政期是元朝最崇佛、文化最昌盛时期，创立奎章阁于大内，收藏书画为至丰。至顺三年为壬申年，即公元1332年，为元朝中期。阿育王山在浙江宁波，上有阿育王寺，是有1700多年历史的名寺，在我国佛教史上占有十分重要的地位。当今的书画市场中，有著录、有元朝年号纪年的元中期名家书法，已是吉光片羽、凤毛麟角。此月江正印禅师《赠西天道法师》值得宝藏。说明：1.本作品著录于《续藏经》第壹辑第贰编28套2册P148，民国14年（1925）上海涵芬楼影印。《续藏经》为佛教重要典籍，卷帙浩繁。2.本作品随附《重要文化财》第23册，《重要文化财》是日本文化厅监修图书，是日本国各大权威机构收藏的全部“重要文化财”的汇总，1977年日本每日新闻社出版，《重要文化财》第23册P110-112收录了月江正印的6件书法，可兹参照。 南京博物院研究员 庞鸥
专场名称 ：
畅怀——古代书法夜场
拍卖日期 ：
2016-06-07 20:00
拍 卖 会 ：
北京匡时2016十周年春季拍卖会
拍卖公司 ：
北京匡时国际拍卖有限公司
声 明 ：
*本结果源于拍卖机构提供的拍品图文数据，本网不对其艺术品的真伪及价值负责。